Sahara

حكي عن بعض أهل العلم أنه قال: كان عندنا رجل اسمه محمد، و كان لا يصلي الا قطعا. فإذا دخل شهر رمضان، زين نفسه بالثياب الفاخرة، و يصوم و يصلي، و يقضي ما فاته، فقلت له في ذلك، فقال: هذا شهر التوبة و الرحمة و البركة، عسى الله أن يتجاوز عني بفضله. فمات، فرأيته في المنام، فقلت له ما فعل الله بك؟، قال: غفر الله لي لأجل حرمة شهر رمضان. كتاب ارشاد العباد ص ٤٥ Salah satu ahli ilmu bercerita: "Kami punya teman, namanya Muhammad. Beliau sangat jarang mendirikan shalat. Tapi, ketika masuk bulan Ramadhan, beliau menghiasi dirinya dengan baju yang terbaik, berpuasa, shalat tepat waktu, dan mengganti shalat yang ditinggalkan. Kami heran, lalu kami tanyakan, kenapa kamu melakukan itu?, beliau menjawab, 'ini adalah bulan untuk taubat, bulan kasih sayang dan penuh dengan keberkahan. Semoga Allah memaafkan kesalahanku dengan anugrahnya'.  Tidak lama setelah Ramadhan, beliau meninggal. Ketika aku terlelap tidur, aku bermimpi bertemu dengan nya, lalu aku tanyakan; apa yang kamu dapatkan disisi A

kaji Bab Puasa *Syarat Wajib Puasa* :- 1. Islam 2. Baligh 3. Berakal 4. Sihat 5. Bermukim (Tidak Musafir) 6. Suci (Dari Haid Dan Nifas) *Syarat Sah Puasa* :- 1. Islam 2. Berakal & Mumayyiz 3. Suci (Dari Haid Dan Nifas) 4. Nyata masuknya bulan Ramadhan *Rukun-Rukun Puasa*:- 1. Orang Yang Puasa 2. Berniat 3. Menahan Diri Daripada Perkara Yang Membatalkan Puasa *Perkara Yang Membatalkan Puasa* :- 1. Makan Dan Minum Dengan Sengaja 2. Memasukkan Dengan Sengaja Benda Ke Dalam Rongga Yang Terbuka. *Seperti* (lubang 👃, 👂🏻👄 2 lubang kemaluan)  3. Muntah Dengan Sengaja.  4. Keluar Haid & Nifas 5. Gila 6. Murtad 7. Keluar Mani Dengan Sengaja 8. Bersetubuh Di Siang Hari *Perkara Sunat Ketika Puasa* :- 1. Segera Berbuka Puasa 2. Berbuka Dengan Kurma/Juadah Manis 3. Baca Doa 4. Melambatkan Bersahur 5. Banyakkan Baca Al-Quran, Berzikir, Berselawat Dan Membuat Amal Kebajikan 6. Sentiasa Bersedekah 7. Jauhkan Diri Daripada Bercakap Perkara Yang Sia-Sia Dan Perbuatan Yang Tidak M

*33 PERMASALAHAN SEPUTAR PUASA* 1. PERGI SESUDAH FAJAR TIDAK BOLEH MEMBATALKAN PUASA Bolehkan orang yang bepergian setelah Fajar membatalkan puasa ? Jawab : Tidak boleh, karena bolehnya membatalkan puasa bagi musâfir, jika berangkatnya sebelum fajar. Namun menurut Imam Muzâni tetap diperbolehkan membatalkan puasa. Referensi : سلم التوفيق صحـ : 43 مكتبة الحرمين فَلَوْ اَصْبَحَ مُقِيْمًا ثُمَّ سَافَرَ فَلاَ يُفْطِرُ ِلأَنَّهُ عِبَادَةٌ اِجْتَمَعَ فِيْهَا السَفَرُ وَالْحَضَرُ فَغَلَبْنَا الْحَضَرَ وَقَالَ الْمُزَنِّىُ يَجُوْزُ لَهُ الْفِطْرُ ِلأَنَّ السَبَبَ الْمُرَخِّصَ مَوْجُوْدٌ اهـ 2. AROMA YANG TERSISA SETELAH MENCICIPI MASAKAN Bolehkah bagi orang yang puasa mencicipi makanan, mengingat aroma makanan masih terasa di lidah? Jawab : Boleh, asalkan tidak menelan apa yang dicicipi tersebut. Referensi: تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 425 مكتبة دار إحياء التراث العربي وَ عَنْ ذَوْقِ الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ بَلْ يُكْرَهُ خَوْفًا مِنْ وُصُولِهِ إلَى حَلْقِهِ ( قَوْلُهُ إل

Substansi dan Strategi Dakwah Nabi Muhammad ﷺ di Madinah Ketika tiba di Madinah Nabi Muhammad saw. meletakkan dasar-dasar pembinaan bagi masyarakat yang baru terbentuk. Pada prinsipnya, apa yang beliau lakukan di Madinah adalah merupakan nilai dan norma yang mengatur hubungan kemasyarakatan yang majemuk dan plural dalam segala aspek kehidupan sosial, ekonomi, politik, hukum dan lain-lain, yang dipimpin oleh Rasulullah saw. dengan sumber utama Al-Qur'an dan Sunah. Substansi dan strategi dakwah Nabi Muhammad saw. di Madinah adalah sebagai berikut: 1. Mendirikan Masjid Quba'  Sementara penduduk kota Madinah menunggu kedatangan Nabi saw. dengan penuh rasa kerinduan. Setiap hari selesai salat subuh mereka pergi ke luar kota menanti kedatangan Nabi saw. dengan sabar. Sementara itu Nabi saw. sudah di Quba', dua farsakh jauhnya dari Madinah. Empat hari beliau tinggal di tempat itu, ditemani oleh Abu Bakar. Selama masa empat hari itu, beliau membangun Masjid Quba'. Ali bin Abi T

.FADHILAH MALAM NISFU SYA'BAN  Oleh : Yai Abdullah Afif Bismillahir Rohmaanir Rohiim Dalam Kitab Syu’abil Iman, lil Baihaqi, juz 5 halaman 360, hadits nomor 3552: أَخْبَرَنَا أَبُوْ بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَنْصُوْرِيُّ النُّوْقَانِيُّ، بِهَا أَخْبَرَنَا أَبُوْ حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ بْنِ أَحْمَدَ الْبُسْتِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَى بِصَيْدَا، نا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ، نا أَبُوْ خُلَيْدٍ وَهُوَ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، وَابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَطَّلِعُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى خَلْقِهِ فِي اللَّيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيْعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ "   …..dari Mu’adz bin Jabal, dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda:”Allah memperhatikan kepada semua mahkluk-Nya pada malam Nishfu Sya’ban. M

PERBEDAAN HAWA DAN NAFSU HAWA NAFSU, Dari kata ini sudah dapat difahami bahwa HAWA timbul dari NAFSU sebab kata HAWA dimudhafkan pada kata NAFSU, tidak mungkin diucapkan terbalik menjadi NAFSU HAWA... ^_^ sebagaimana memahami ayat ini : وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى "menahan NAFSU dari HAWA" NAFSU = diri sendiri secara mutlaq HAWA = keinginan-keinginan HAWA NAFSU = keinginan diri Selanjutnya kita fahami ayat 3-4 surat An-Najm berikut : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) 3. dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut kemauan hawa nafsunya. 4. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya). Dalam tafsir Jalalain disebutkan : { وَمَا يَنْطِق} بِمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ {عَنِ الْهَوَى} هوى نفسه fokus : هوى نفسه HAWA NAFSU nya, yakni Al-Qur'an itu bukan melalui HAWA yang timbul dari NAFSU beliau, melainkan WAHYU dari ALLAH. > Hadlro Maut Kembali ke pertanyaan... Apa bedanya HAWA dengan NAFSU" dalam beberapa

*من جلس في بيته في وقت وقوع الطاعون  فله أجر الشهيد وإن لم يمت..* *Barangsiapa yang tinggal di rumahnya ketika terjadi wabah, maka dia mendapatkan pahala syahid walaupun tidak meninggal dunia.* ___ عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-، أَنَّهَا قَالَتْ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الطَّاعُونِ، فَأَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، فَجَعَلَهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، فَلَيْسَ مِنْ رَجُلٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ، *فَيَمْكُثُ فِي بَيْتِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا* يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ ". Dari Aisyah radhiallahu 'anha, bahwasanya dia berkata: Aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang wabah (tha'un), maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan kepadaku: "Bahwasannya wabah (tha'un) itu adalah adzab y

 SAMPAIKAN DARIKU WALAU SATU AYAT A. Pengertian Khutbah,  Tabl ³ g , dan Dakwah 1.      Khutbah berasal dari kata: bermakna memberi nasihat dalam kegiatan ibadah seperti;  ṡalat  ( ṡalat  Jumat, Idul Fitri, Idul Adha, Istisqo, Kusuf), wukuf, dan nikah.  Menurut istilah , khutbah berarti kegiatan ceramah kepada sejumlah orang Islam dengan syarat dan rukun tertentu yang berkaitan langsung dengan keabsahan atau kesunahan ibadah. Misalnya khutbah Jumat untuk  ṡalat  Jum’at, khutbah nikah untuk kesunahan akad nikah. Khutbah diawali dengan hamdallah, salawat, wasiat taqwa, dan doa. 2.      Tabligh berasal dari kata: yang berarti menyampaikan, memberitahukan dengan lisan.  Menurut istilah ,  tabl i g  adalah kegiatan menyampaikan ‘pesan’ Allah Swt. secara lisan kepada satu orang Islam atau lebih untuk diketahui dan diamalkan isinya. Dalam pelaksanaan  tabl i g , seorang  mubaligh (yang menyampaikan  tabl i g ) 3.      Dakwah berasal dari kata: yang berarti memanggil, menyeru, mengajak pada se

 MASA KEJAYAAN ISLAM YANG DINANTIKAN KEMBALI A.      Periodisasi Sejarah Islam Harun Nasution dalam buku  Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya  membagi sejarah Islam ke dalam tiga periode besar berikut. 1. Periode Klasik (650‒1250:  periode kejayaan Islam yang dibagi ke dalam dua fase, yaitu: a. fase ekspansi, integrasi, (650‒1000), b. fase disintegrasi (1000‒1250). 2. Periode Pertengahan (1250‒1800) : periode kemunduran Islam yang dibagi ke dalam dua fase, yaitu: a. fase kemunduran (1250‒1500 M), dan b. fase munculnya ketiga kerajaan besar (1500‒1800), yang dimulai dengan zaman kemajuan (1500‒1700 M) dan zaman kemunduran (1700‒1800). 3. Periode Modern (1800‒dan seterusnya) : periode kebangkitan umat Islam yang ditandai dengan munculnya para pembaharu Islam. B.      Masa Kejayaan Islam Masa kejayaan Islam terjadi pada sekitar tahun  650‒1250.   Periode ini disebut Periode Klasik . Pada kurun waktu itu, terdapat dua kerajaan besar, yaitu  Kerajaan Umayyah atau sering disebut  Daulah Um